叶县古八景之诸葛庙，河南平顶山是诸葛亮生活的地方之一

提起这个话题估计会引起诸多异议，叶县归平顶山，怎么说叶县古八景之诸葛庙，平顶山是诸葛亮生活的地方，隶属关系错误。诸葛亮住在河南南阳或湖北襄樊，河南平顶山又来蹭什么热度呢？。别急，听咱慢慢侃，无风不起浪，清者自清，浊者自浊，让事实说话。

叶县与平顶山的隶属关系

现在的叶县是平顶山市现辖的2市4县4区之一，可是在1953年前，平顶山煤田未开始勘探开发之初，平顶山市的湛河区、卫东区、新华区部分区域归属叶县管辖。今天要说的诸葛庙村（建设路以北，开源路以东，优越路以南，劳动路以西）在1956年3月才划归平顶山矿区管辖，后期由于建设厂矿，把该村土地征用。该村有一诸葛庙，村庄名字就叫诸葛庙村，自古一直沿用至今。

叶县古八景的来历

说起诸葛庙村的诸葛庙，还得说一个人，他是明朝的官员牛凤，字西唐，明南阳府叶县牛楼村(今属平顶山市湛河区)人。是他第一次拟定出“叶县八景”，今天咱们说八景之一的诸葛遗墟（八景之一的问津古渡之景，说的是孔子在叶县问渡口的事，以前写文介绍过，主页里见），详细介绍了诸葛亮在平顶山生活的事实。

诸葛亮在平顶山生活的佐证

佐证一、明世宗嘉靖六年（公元1527年）秋，叶县籍官员牛凤升职后要去南京赴任，乘此机会回家省亲，见到了诸葛武侯祠破旧不堪，损坏严重，就发动乡绅自愿捐款，对其进行重修，根据遗迹、碑文等资料，记述诸葛亮少年时代随父辈居住在此地的史实，并撰写《改正诸葛武侯祠记》。

牛凤老先生在游平顶山脚下的观山寺时（现在属于平顶山卫东区的寺沟），亲眼看到了刻有“此地有诸葛之旧坟墟曰高阳华里”的隋开皇二年（582）的断石幢（古代祠庙中刻有经文﹑图像或题名的大石柱。有座有盖，状如塔）。隋代距诸葛亮生活的年代只有三百余年，诸葛亮父祖的坟冢还存在。且此地因诸葛亮及其父祖居住过，而被称谓“高阳华里”。高阳：北魏此地为高阳县（据史书记载，高阳县衙属在现在的黄楝树或诸葛庙，具体再考证）；“华里”：县下的行政单位，也是对一些有文化的知名村镇的颂称，诸葛武侯祠所在这里，名华里也。

佐证二、清《叶县志》载：“诸葛武侯庙在平顶山下稍西。”诸葛庙因诸葛坟墟而建。庙后百余步处，有诸葛亮父、祖的坟墓。

清《叶县志》另载：“诸葛坟墟在县北平顶山下，有隋开皇二年（公元582年）断石幢云此地有诸葛之旧坟墟。隋去三国未远，言必有据，今山下稍西有诸葛庙，后有金鸡冢，疑即武侯父祖葬处。”

佐证三、《叶县志·舆地志·诸葛遗墟》载：在县北平顶山下，有隋开皇二年断石幢云：此地有诸葛之旧坟墟。隋去三国未远，言必有据。今山下稍西，有诸葛庙，东有金鸡冢，疑即武侯父祖葬处，盖武侯本琅琊人，避地而西，或自其前世已寓于叶，居南阳则自武侯始，未可知也。

佐证四、2006年2月13日，在郏县李口镇张店村出土一汉代古碑。碑长106厘米，宽40厘米,厚19厘米，当地红石制作。碑文内容为：亮携元直，建安六年春，踏贤宗，观地势不严然，清静秀逸乃龙凤之地，拜留侯仰其像不威然，运筹帷幄，决胜千里，成帝王之师，吾辈叹之敬之效之。

碑文记述，汉献帝建安六年(公元200年)春，诸葛亮与好友徐庶(字元直)一起拜谒张良宗祠中的张良像而大发感叹的一段史实。而发现碑刻的张店村，与平顶山的诸葛遗墟相距不远，张店村在山北，诸葛遗墟在平顶山山南。

佐证五、诸葛亮的人生地理轨迹，幼年居家（山东沂南)、少年寓居（河南平顶山）、青年躬耕及出山(河南南阳、湖北襄樊）、镇守荆州（湖北荆州）、托孤受命（重庆奉节）、开府治事（四川成都）、南征南中(云南昆明)、指挥北伐（陕西汉中)、巨星陨落(陕西五丈原）、安葬长眠(陕西勉县)。

改正诸葛武侯祠记全文

嘉靖丁亥秋，余自太仆转南京太常卿，便道还家，行视田野，始谒武侯祠下，见其屋老而坏，且怪其与昭烈俱南面，无复君臣分。询土人，云：如是有年矣。及考旧志，洪武十八年民萧四重修，记不知其所始，慨然久之。遂捐金币，属乡耆徐行和众力作新之。不期月，庙貌完矣。撤去昭烈、关、张之像，独像侯祠中，专其祠以符其名，人心允惬，观者胥悦。既而游观山寺，有断石幢在焉，刻文仅数十字。中云：此地有诸葛之旧坟墟高阳华里。然后知侯之父若祖自琅琊避地，曾寓于此而葬焉。躬耕南阳，尚在厥后。祠而祀之，信有由然。再考石幢岁月，盖隋文帝开皇壬寅物，去先主见武侯于隆中之岁三百一十六，其居此地而葬，必先十余年，是以坟墟犹存。今距开皇壬寅年余九百六十一，世远坟没，不知其处，固不足怪。所幸祠宇不废，断石幢仅存，岂偶然哉！盖侯之为人，论者举侪于伊、吕，古今贤达，悉以为然，无异议焉。是人品之高，勋烈之盛，光昭汗青，脍炙人口者，奚俟吾言。所以吾邑有高阳华里之迹，实为侯父祖之故墟，湮灭无闻，以至今日，良可悼惜。吾生千百年之后，得有所据，故托之坚珉，以图不朽，又以资论世君子云。