正心修身，修心养性

经过“正心修身”，一个人的“诚、仁”等美好的品德达到了深厚的境地，自然诚而生明，仁而生爱，对天地事物的规律有一个正确的认识，处处有一颗仁爱之心。 王阳明说：“至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，达吾一体之仁。” 这时人与大自然达到了一种前所未有的和谐关系，心灵有了一个安身立命之处，就能获得一种内在的愉悦和安顿感。 有了这种体验，心性本来的大智慧就能显现出来，就能正确对待人生所遇到的困难、穷达、毁誉等问题，做到洒脱于心，不为这些东西所纠缠，不是一味地去抱怨环境，对抗既成的事实，而是一心修德进业，把它们作为改变自己、成就自己的契机，进而实现自己最高的人生价值。 儒家以“参赞化育”为人生的最高目标。 “参赞化育”，就是要用自己厚德载物的修养和智慧，去为这个社会做一点有益的事情。 达到了“天人合一”的境界，洞悉天地玄机，明了事物规律，拥有了大智慧，则可使一个人顺其规律而行之，立于不败之地，并有能力去解决那些未曾面对过的问题，为进入“参赞化育”的高层次境界，打下坚实的基础。 那么，在王阳明的“心学”看来，如何达到“天人合一”这一境界呢？ 孟子说：“学问之道无他，求其放心而已。” 王阳明说：“天地万物与人原是一体，其发窍最精处，是人心一点灵明。” 又说：“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。” 可见，王阳明的心学承传孟子一脉，以求本心、去私、无欲、尽性为通向“天人合一”的方法，而其具体途径是“格物致知”“去欲存心“致良知”。 “格物致知”，在日常生活中，无论做什么事情，都要摆正自己的心态，进入一个专注、宁静、高效的状态，以一种客观的心态去认识事物规律。 在这个认识过程中，也是锻炼心灵的过程，使心灵摆脱杂念纷扰的状态，而恢复到静如止水的本来状态，以领悟良知。 “去欲存心”，这个“欲”并不是指人生所有正当的追求和需要，而是指那些过分的、不切实际的欲望。 刚进行修养时，肯定会有很多杂念涌出来，这时就要用意志调整自己的心态，摒弃那些乱七八糟的闲思杂念，把心集中到当前所做的事情上，心无二念，只活在当下。 如此不断锻炼自己的“真心”，磨炼自己的“诚意”，至诚无息，最后超越自我，认识到心灵的本来状态。 这也就是“致良知”。明悟了良知，心无私欲所蔽，与天地大自然融为一体，智慧自然现矣。