比干之后，再无七窍玲珑心——楚渊论证七窍玲珑心是否存在

提到比干，大家都会感到熟悉。“哦，这不是那个有七窍玲珑心的人吗？！”从许仲琳的《封神演义》再到现在的电视剧，什么《封神榜》啊《封神英雄榜》啊《封神英雄》啊，等等等等。比干在人们心里就已经是个有着七窍玲珑心但斗不过苏妲己最后死于无心菜这个设定了。

那么，真的有七窍玲珑心吗？

人们大概都会说:“那还用说吗？当然是有的。比干就是七窍玲珑心。也就因为这七窍玲珑心能够治病，才使得比干被挖了心。”甚至于有些封神演义背景的游戏，都把比干设计成为一个奶爸，证据就是七窍玲珑心有治病的功效。

然而真的有七窍玲珑心吗？

楚渊认为是没有的。

既然说到《封神演义》，那么我们就来看看许仲琳先生是如何写的:

“且说纣王自得喜媚，朝朝云雨，夜夜酣歌，那里把社稷为重。那日，二妖正在台上用早膳，忽见妲己大叫一声，跌倒在地；把纣王惊骇汗出，吓的面如土色。见妲己口中喷出血水来，闭目不言，面皮俱紫；纣王曰：“御妻自随朕数年，未有此疾。今日如何得这等凶症？”喜媚故意点头叹曰：“姐姐旧疾发了！”帝问：“媚美人为何知御妻有此旧疾？”喜媚奏曰：“昔在冀州时，彼比俱是闺女。姐姐常有心痛之疾，一发即死。冀州有一医士，姓张，名元；他用药最妙，有玲珑心一片煎汤吃下，此疾即愈。”纣王曰：“传旨宣冀州医士张元。”喜媚奏曰：“陛下之言差矣！朝歌到冀州有多少路！一去一来，至少月余。耽误日期，焉能救得？除非朝歌之地，若有玲珑心，取他一片，登时可救；如无，须臾即死。”纣王曰：“玲珑心谁人知道？”喜媚曰：“妾身曾拜师，善能推算。”纣王大喜，命喜媚速算。这妖精故意掏指，算来算去，奏曰：“朝中止有一大臣，官居显爵，位极人臣；只怕此人舍不得，不肯救拔娘娘。”纣王曰：“是谁？快说！”喜媚曰：“惟亚相比干乃是玲珑七窍之心。”纣王曰：“比干乃是皇叔，一宗嫡派，难道不肯借一片玲珑心为御妻起沉疴之疾？速发御札，宣比干！”差官飞往相府。”

这苏妲己是因为比干和黄飞虎烧了她的狐狸洞，烧死她徒子徒孙上百，这才对比干动了杀机。患心疾是假，要比干命是真。又怎能以这一两句话就断定比干有七窍玲珑之心呢？

而许仲琳先生这样写也是根据历史演化而来，而《史记》中又是如何描写比干的呢？

西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听……纣愈**不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之（大）白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。（《史记·殷本纪》）

居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣……封商纣子禄父殷之余民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。命南宫括散鹿台之财，发巨桥之粟，以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉。命闳夭封比干之墓。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。（《史记·周本纪》）

王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。

历史上的比干是死于商纣王帝辛的一句“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”的。而许仲琳先生想是以这句话为蓝本写出了这番喜媚与纣王的对话。

七窍玲珑心在神话传说之中也未曾听闻他人有过，独比干有。而这也是说不过去的。

若七窍玲珑心是法宝，那这法宝也是会归他人所有的。若七窍玲珑心是体质，纵是困难但这千百年的神话传说也定有一些七窍玲珑心之人。

世间真有七窍玲珑心吗？有的只是那些逼比干身亡的借口罢了。

传说神话也好，历史正史也罢，封神演义中的苏妲己亦或者历史迷雾中的帝辛在回身之时是否有听到那颗忠臣之心跳动？可有在死亡之时想起那早已以身殉国之人？

忠魂缥缈，只留青史几行，而他的一生，足以使孔子刻碑，姬发封墓，张良引言……

世间可有七窍玲珑心之人？世间再无七窍玲珑心之人。