《地藏经》中的“忉利天”在哪里？又是个什么样的地方？

在《地藏经》的开篇中就讲到佛陀为母亲说佛法，而地点就在“忉利天”。

那么“忉利天”是在哪里？它又是个什么样的地方？

今天，我们一起从佛教典籍中来一探其究竟。

在佛教概念中，有六道因果报应之说，即是说有情众生在当世的生老病死，都会受前世业力福德的因缘影响，并在六道界中轮流来回，福德高的永不坠恶道，反之业障（罪恶）深重的则永不上善道。

这六道分别是指：

天道（善道，天神所在的世界）；

人道（善道，有情众生所在的世界，即人类世界）；

阿修罗道（处在善恶边缘，非人非鬼亦非天神的世界）；

畜chu生道（恶道，即除人类以外的动物世界）；

饿e鬼道（恶道，因经常受饥挨饿吃不饱喝不足而致形貌恐怖的鬼魅世界）；

地狱道（恶道，六道中最为苦痛之地， 此地又细分很多种地狱，《地藏经》中有比较详细的名称说明）；

前两道也称二善道，后三道也称为三恶道。

而“忉利天”即是在人道之上的天道中。

天道共有二十八天，这里的“天”可以理解为“层”，相当于众生世界之上还有二十八层天神居住的仙地，其中第一层、第二层是建在须弥山上，其他则是建在虚空之中。

须弥山是一座巨大的金山，我之前发布的关于“阎浮提”的一篇文章中有过简单介绍，在此不再赘述。

“忉利天”建在须弥山（天道前两层所建之地）的山巅，是天道的第二层，它的前一层是四天王天，处在须弥山山腰处。

天道的二十八天分别是：

1、四天王天；2、忉利天；3、须焰摩天；4、兜率陀天；5、化乐天；6、他化自在天；此六天亦称之“欲yu界六天”。

7、梵众天；8、梵辅天；9、大梵天；10、少光天；11、无量光天；12、光音天；13、少净天；14、无量净天；15、遍净天；16、福生天；17、福爱天；18、广果天；19、无想天；20、无烦天；21、无热天；22、善见天；23、善现天；24、色究竟天；此十八天亦称之“色se界十八天”。

25、空无边处天；26、识无边处天；27、无所有处天；28、非想非非想处天；此四天亦称之为“无色se界四天”。

《地藏经》中也记载了天道三界名称，但其并没有将全部名称列入，反而多了个“摩醯首罗天”，其原文：...色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天...

“摩醯首罗天”跟在“色究竟天”后面，原来其是“色究竟天”这一层主人的居住之所，也叫大自在天，处在十八天色界的顶端，所住之人是“大自在天王”。

“乃至非想非非想处天”这句其实是将无色界前三层天包括进去了，只是经文中将其作了省略处理。

从上可以看出，每一层天应该都有一位负责的天神或天主守护。

处在第二层的“忉利天”其天主是“帝释”，也称“天帝”，他居于这一层的中心位置“帝释天”。

帝释即是“忉利天”的主人，也是第一层天“四天王天”（多闻、持国、增长，广目四大天王所在地）的主人，在《地藏经》佛陀回复鬼王中有提到他。

传闻很久很久以前，须弥山顶上有三十三个女子，她们看到庙破而亲自修建，历经艰辛造好后，这三十三个女人因福德深厚，报应得了善果，上了天界，所以“忉利天”也被称之为“三十三天”。

传闻是真是假无可考证，但“三十三天”为“忉利天”的别名是确实无误的，佛经中也提到。

如《地藏经》中有一句佛陀与文殊菩萨的对话：文殊师利，此菩萨威神誓愿...是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

这句中的“三十三天”根据作者本人对前后文的理解，应该指的就是“忉利天”。

据佛教典籍记载，须弥山山顶依东南西北四个方向，各建有八座城郭，加起来是三十二座城，中间则是帝释天城（善见城），这样合计三十三座，也称之为三十三天宫，每个天宫都有一位天神居住。

所以佛教中的“忉利天”从空间角度来说，它处在众生界人道的上上层，“四天王天”的往上一层。

从佛教地理角度来说，它处在须弥山山顶，而须弥山四周分别是佛教四洲东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，其中的南赡部洲（亦称为阎浮提）就是人类生活的世界。

在佛教中，"忉利天"是天道中的一层神界，也称为“三十三天”，是诸佛菩萨天神所住的地方，也是修行者们心中的净土之一。